В этом мире мы постоянно заняты деятельностью, но даже в нашу беспокойную эпоху и с нашим беспокойным умом мы можем следовать практике высшей йоги — постоянного памятования о Кришне. Посвящение всех своих действий Богу подразумевает преданность и любовь к Нему, которые мы можем постоянно взращивать, занимаясь служением Ему. В постоянном взращивании преданности и любви и заключается искусство бхакти-йоги, которым необходимо овладевать под руководством опытного наставника.

В этой части Введения к «Бхагавад-гите» автор отмечает, что духовная жизнь не означает отказ от материального мира, но требует правильного понимания и развития духовной интуиции. Также автор говорит о любви к Богу, которая является целью духовной практики и не может быть вызвана искусственно, а должна естественным образом пробудиться в сердце.

В момент смерти важно иметь настроенность ума на духовный мир. Обзор 'Бхагавад-гиты как она есть'. Введение. Часть 23. Объясняется принцип, на основании которого живое существо сможет войти в духовное царство, если в момент смерти будет помнить о Всевышнем. Различаются энергии Верховного Господа. Материальная природа является одной из энергий. Мы привыкаем думать либо о материальной энергии, либо о духовной.

Статья рассказывает о том, что идеи о 'расширении' сознания до невообразимых масштабов являются полной чушью и вздором. Речь может идти только об очищении своей индивидуальности, преодолении того, что называется 'ложное эго'. Отношения вечной индивидуальной души с вечной Верховной Личностью непреходящи и стоят на бесконечно более высоком уровне, чем опыт погружения в безличное.

В этой статье рассказывается о том, что Бог - это вечно юный Кришна, и чтобы вернуться к Нему, нужно научиться помнить Его. Также дан обзор «Бхагавад-гиты как она есть», в котором описывается духовный мир и важные планеты материального мира, а также рассказывается о том, что человек должен стремиться достичь духовного царства.

В этой части введения автор говорит о том, что материальный мир - это лишь тень реальности, и что мы, как духовные существа, не можем быть удовлетворены материальными наслаждениями. Он также говорит о том, что наше предназначение определено Кришной, и что мы должны развивать желание служить Богу и выполнять Его волю. В конспекте рассказывается о том, что материальный мир является отражением духовного, и что мы можем судить о существовании реальности по тени.

Статья рассказывает о двух мирах: материальном и духовном, и о том, что для перехода в духовный мир необходимо приложить душевное усилие. Автор объясняет, что наше восприятие мироздания ограничено пятью чувствами и умом, и чтобы увидеть всю картину, нужно расширить возможности своих чувств. В статье приводится пример того, как научные представления о мироздании могут противоречить утверждениям Вед.

Статья рассказывает о том, что у Бога есть Его обитель, в которую закрыт доступ любому злу, и о том, что Бог лично приходит на землю, чтобы мы могли восстановить наши отношения с Ним и вернуться к Нему. Также дано описание вечного духовного неба, обители Господа, которое не озаряется ни солнцем, ни луной, ни электричеством, ни огнём, ибо оно озарено сиянием брахмаджьоти - лучей, исходящих от Самого Верховного Господа.

Статья рассказывает о том, что смысл жизни заключается в наслаждении, которое можно получить только через служение Верховному Господу. Автор предлагает познакомиться с темой служения Богу, которая является чрезвычайно обширной и глубокой. В конце статьи приводится отрывок из книги Бхактиведанты Свами «Наука самоосознания», где автор отвечает на вопрос о смысле жизни и говорит о том, что построив свою жизнь на настоящей духовной основе, можно наслаждаться жизнью.

В этой части рассказывается о качестве, которое вечно присуще живому существу и которое составляет его вечную религию - служение. Независимо от того, кем себя объявляет человек, он является слугой Бога. В конспекте Введения к «Бхагавад-гите» говорится о том, что мы - части полного целого, и как части, мы призваны служить целому. Также представлен обзор «Бхагавад-гиты как она есть» А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупады.