Статья рассказывает о том, что сектантство - это всё, что представляет Бога не чисто, с искажениями. Автор утверждает, что истина - это нечто большее, чем любая из «религий». Он также говорит о том, что тот, кто познал истину во всей её полноте, выходит за рамки любых религиозных обозначений и любых других обозначений, относящихся к временному телу и уму. Понятие санатана-дхармы как вечной обязанности живого существа, которую невозможно изменить, чрезвычайно глубоко и требует такого же глубокого осмысления.

Статья объясняет, что отказ от материальной деятельности не означает прекращение всех видов деятельности в материальном мире, а изменение её качества, побудительного мотива. Материальный мир не является нашим настоящим домом, и мы должны стремиться вернуться домой, в обитель нашего Отца, духовный мир, который имеет природу санатаны, вечности. Статья также рассказывает о санатане, вечной духовной обители, которая находится за пределами материального мира.

В материальном мире душа обусловлена законами материальной природы, что приводит к ее ошибкам, иллюзиям, обманам и несовершенным чувствам. В духовном мире душа свободна и может получить желаемое немедленно. Чувства человека несовершенны и способны получить лишь малые крохи информации об окружающем мире.

Статья рассказывает о том, что душа и тело - разные сущности, и что душа не прекращает существование после разрушения тела. Автор приводит аналогию с огнём и дровами, чтобы объяснить, что душа 'оживляет' материальное тело, которое начинает казаться живым, но на самом деле материя 'живого' тела так же мертва, как и любая другая материя.

Статья рассказывает о том, что целью человеческой жизни является возвращение домой, в духовный мир, царство Бога. Автор также упоминает о пяти видах деятельности, которые характеризуют жизнь человека и животных, и о том, что обязанность человека - сознательно исполнять волю Бога. В конце автор критикует людей, которые не видят ценности в объяснении Кришной всей системы мироустройства.

Ведическое знание зафиксировано в письменных источниках, Ведах, изошедших от Самого Господа. Однако, знание, записанное в Ведах, нуждается в объяснении. Тот, кто её постиг, способен передать ведическое знание. Такие люди, великие души, встречаются крайне редко. Благодаря своей безраздельной преданности истине и осознанию истины такой человек сам становится непогрешимым, как ведическое знание. В статье также представлен краткий обзор «Бхагавад-гиты как она есть» А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупады.

Статья рассказывает о том, что Веды являются непогрешимым источником знания, а Бхагавад-гита - квинтэссенцией ведического знания. Ведическое знание не является результатом научных исследований, а нисходит по цепи ученической преемственности. Веды содержат кажущиеся противоречия, но последователи Вед безоговорочно принимают их, так как верят в непогрешимость Вед.

Статья рассказывает о том, что абсолют или полное целое - это личность Бога, Кришна, обладающая ни с чем не сравнимым разумом и волей. Материальный мир творится и разрушается, но Личность Бога абсолютна и не подвержена изменениям материального мира. Статья также описывает двадцать четыре элемента, проявляющие материальную вселенную. В конце статьи приводится обзор книги «Бхагавад-гиты как она есть» А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады.

Статья рассказывает о том, что Высшая Абсолютная Истина - личность, и объясняет идею безличного Брахмана и идею Параматмы. В статье также приводится конспект из «Бхагавад-гиты как она есть», в котором говорится о том, что полное целое - это полная Личность Бога, Шри Кришна, и объясняется, что безличный Брахман также подчинён полной Верховной Личности.

В данной статье рассказывается о том, что для правильного описания и объяснения увиденного необходимо обладать знанием, полученным из чистого источника. Из священных писаний и от осознавших себя душ мы узнаём о принципах. Например, зная принципы, изложенные в авторитетных священных писаниях и объяснённые духовными наставниками, можно видеть ошибки в попытках людей истолковать мистические опыты, которые им довелось пережить.